桂林石刻

  • 桂林观音山摩崖石刻

    位于桂林电子科技大学和漓江无线电厂东北隅,六合路北侧。因山上有石似观音,故名。现存1件宋代石刻,楷书,记载了侯觉澄当时复建观音堂的经过。

    来源于:石窟寺及石刻

    2019-10-14
  • 桂林桂海碑林碑阁石刻

    位于桂海碑林博物馆内,包括历年征集、收藏并陈列于碑阁内的155件(组)石刻,多为明清散碑,题材以会馆碑、文诰碑、乡规民约碑、墓志碑、石雕石作等为主。重要石刻有:唐西庆林寺塔件、柱础;宋《曲水流觞》石刻,共7石,宽320厘米,长370厘米,平面开凿一条宽19厘米、深17厘米的内槽,曲折回环,南、北各有一开口,供入水、出水之用,是罕见的古代雅集宴饮石刻实物;明万历九年(1581年)张居正撰、张四维书的《吕调阳墓志》,为反映吏部尚书吕调阳生平的重要文物;清乾隆五十八年(1793年)李宜民刻唐末贯休《十六尊者像》,共16石,每石各一像,线刻,罗汉“胡貌梵像,曲尽其态”。第十六石有乾隆二十二年(1757年)御识及李宜民刻石题识,原置隐山华盖庵,1985年移至此处。此外,明包裕《重修广西省城碑记》、清李宗瀚题《拓园》榜书、唐景崧《奎光楼记》等均为较重要的石刻。

    来源于:石窟寺及石刻

    2019-10-14
  • 叠彩山石刻

    叠彩山石刻 广西壮族自治区重点文物保护单位。其范围包括市区内的叠彩山、于越山、四望山和仙鹤、明月两峰。有201件:唐代5件,宋代11件,明代60件,清代95件,民国5件。无年代可考及佚名的25件。内容分别为记事、题诗、题名、题榜、题字、绘画等。风洞是最集中的石刻点之一。唐代会昌四年(844)元晦的《叠彩山记》和《四望山记》,记载了叠彩山名称的由来,开发经过及当年的建筑设施,是研究桂林地方史,旅游发展史的重要资料。明代嘉靖二十六年(1547)周 的《无冤洞记》,将曾受冤而死的晋代将领高宝,隋代总管虞庆则、唐代桂州押衙乐生3人的冤状刻于石,使这些历史冤案昭白于世。天启四年(1624)何士晋的《贵州纪事碑》,反映了他率兵平定天启二年(1622)贵州少数民族起事的史实。   叠彩山石刻中题诗较多,而且多在“风洞”的“风”字上做文章。宋代绍熙五年(1194)朱颜 的《访叠彩岩》,有“百越薰风里”、“六合本同风”句,是较好的诗作。明代周进隆、傅伦、刘台、杨芳、王鸣鹤等,清代袁枚、张宝、沈 、严永华等都有题诗。其中著名的,是袁枚的《游风洞登仙鹤明月诸峰》,开头便是“泱泱天大风”,意境高远开阔,“我身伛偻入,风迎更风送”,生动,形象。整首诗诙谐有趣。光绪十五年(1889)刻于迎风阁磴道旁严永华的《留题叠彩山》,是桂林两千余件石刻中唯一的女诗人的作品。   此外,还有唐代以来许多题榜、题字,楷、行、草、隶、篆各体俱全。郭司经书刻于清光绪八年(1882)的大“寿”字,构思巧妙,内含“壹百寿”三字。光绪三十一年(1905)刘心原所书“风来”二篆字,有意横刻,大有迎风飘指势。仙鹤洞曾是元代庆真阁所在,是道教活动区,现存石刻是研究桂林道教兴衰史的宝贵资料。

    来源于:石窟寺及石刻

    2019-10-14
  • 独秀峰摩崖石刻

    独秀峰摩崖石刻 独秀峰石刻约136件,分布在山的四周,南麓太平岩及西面登山道至山项一带,以读书岩周围较集中,独秀峰石刻其中唐代二件,宋代7件,元代3件,明代34件,清代70件,民国6件,无年代可考及佚名的14件。有记事、题诗、题榜、题字、书刻名作、绘画等类。 宋代以前的,基本在东南麓读书岩。最早是唐建中元年(780)郑叔齐的《独秀山新开石室记》,认为“独秀峰”的名称来自颜延之“未若独秀者,峨峨郛邑间”诗句。宋绍兴二十四年(1154)吕愿忠的《读书岩题诗》,有“赋才晋宋多夷旷”句,表示对颜延之被贬到这边远地方的不平。宋嘉泰元年(1210)王正功的《大比宴享即席劝驾诗》,首次道出“桂林山水甲天下”这一脍炙人口的名言。读书岩旁还有元代元统二年(1334)刻的《广西道平蛮记》。 明代,独秀峰为王公贵族盘据,成为靖江王府内院,这时期的碑刻,多为奉承献媚、清赏游玩之作。明亡,清朝将靖江王府改为广西选拔举人、进行乡试的贡院,这时,名人雅士云集,对独秀峰之独钟奇秀,吟咏连篇,佳作迭起。如袁枚、李绂、吕璜等人的作品,无论从文学角度或书法角度品赏,都胜于前朝。独秀峰石刻中题榜特多,楷草隶篆俱全,其中著名的有黄国材的“南天一柱”、王豫的“秀夺群峰”、张祥河的‘紫袍金带”等。书刻名人作品中较重要的,有马秉良所书《白石神君碑》、李秉绶所刻倪元璐“小蓬瀛”、许汝霖等跋刻郭司经“福”字、张联桂刻慈禧太后“寿”字等。

    来源于:石窟寺及石刻

    2019-10-14
  • 隐山石刻

    隐山石刻 隐山石刻多属摩崖,由唐至清计一百余件,多数分布在朝阳、北牖、白雀、嘉莲、夕阳、南华诸洞。内容多属记游诗词和歌颂隐山风景优美的作品。最早为唐宝历元年(825年)李渤等8人《游隐山记》,记述隐山开拓历史;宋人黄德琬亦称“招隐之胜,冠绝桂林”;明董传策叙其:“洞各一天,朗敞如厦屋,云门逶迤,亘薄野外,俯跨田畴,绝幽雅,真寰中胜概也。”吕愿忠称“隐山六洞,乃八桂岩洞最奇绝处”。此外,宋人陈孔硕篆书《卦德亭记》,清人篆刻清吴道子观音像,王凤冈书刻的《金刚经》碑,以及其他诗文,均有较高的历史艺术价值。

    来源于:石窟寺及石刻

    2019-10-14
  • 伏波山石刻

    广西壮族自治区重点文物保护单位。在市区滨江路漓江西岸之伏波山。现存摩崖石刻112件,多为赏景題名、题诗、填词、题榜和营缮纪事之作,兼有绘画艺术作品,其中唐代2件,宋代62件,元代1件,明代22件,清代24件,民国1件。主要分布在还珠洞,少数在听涛阁附近。最早为唐代大中六年(852)《宋伯康造像记》和咸通四年(863)《赵格刘虚白还珠洞题名》,前者为研究还珠洞摩岩造像记载了准确年代,后者告诉人们该洞唐时称为“东岩”。宋代石刻在伏波山占有重要地位,最大的是刻于山北面悬崖宋崇宁五年(1106)张庄的《崇宁新建平允从州城寨记》,碑高378厘米,宽395厘米,楷书,字径13厘米。叙述崇宁四年(1105),经略安抚史王祖道等在广西三江、贵州黎平等地,建立平、允、从三个州城以巩固边疆政权的经过,为研究宋王朝对少数民族地区各时期的政策,提供了宝贵资料。宋嘉祐七年(1062)李师中的《蒙亭记》,和绍圣三年(1096)黄邦彦的《重修蒙亭记》,记述了李师中借“蒙亭”之名,阐述“凡物之蒙,在人亦昧”的观点,黄邦彦进一步作了发挥,认为“物之理无常显,亦无常蒙”,“惟显为能蒙,而有蒙斯有显也”,而且“非特亭也,人事亦然。非特人事,人之身亦然。则凡蒙也,乃所以显欤”。这种对事物的蒙与显关系的认识,是合乎辩证法的,极富哲理性,诗词有宋代《章岘、崔静还珠洞唱和诗》、《任续、吕愿忠还珠洞唱和诗》、《范成大鹿鸣宴诗》、《朱晞颜还珠洞诗》、《梁安世试剑石词》,明代《张祜还珠洞诗》、《包裕等试剑石联句诗》、《伍希儒还珠洞词》等,均为较好的作品。题榜有宋代钟传的“桂州静江军”、杜易的“正夏堂”,清代林绍年的“心迹双清”等,书法造诣都比较高。伏波山石刻从多方面反映了古代桂林的文化面貌,在桂林石刻中,占有较重要的地位。

    来源于:石窟寺及石刻

    2019-10-14
  • 象鼻山石刻

    象鼻山石刻 桂林市重点文物保护单位。现存石刻64件, 其中宋23件, 元代1件, 明代12件, 清代14件, 民国2件。无年代及姓氏署款12件。有题诗、填词、题榜、铭文、传记、营缮纪事、跋刻名人作品等。   水月洞石壁上两幅巨大的摩崖, 是宋乾道二年(1166)张孝祥的《朝阳亭记》和《朝阳亭诗》。《记》文大意是, 张孝祥与好友张维, 朱元顺来游, 张维酷爱此处山水, 留连忘返, 僧人了元明白他的心意, 便在岩前建亭。亭竣工后, 再次来游, 张维要张孝祥给亭起名, 张孝祥想起他们在建康(今南京)共事时也曾建过亭, 取名“朝阳”, 以示张维“学业足以凤鸣于天朝”。于是仍旧用“朝阳”二字给新亭起名, 并且把水月洞也改名朝阳洞。他认为这是件有纪念意义的事, 便把他在建康时写的《朝阳亭》诗, 和后来在桂林写的步原韵两首, 一起刻在在《朝阳亭记》旁边。乾道九年(1173), 范成大任广西经略安抚使, 认为水月洞之名自古流传, 十分恰当, 而朝阳洞之名隐山又早有了, 不宜重复, 应恢复水月洞名称, 便特地刻《复水月洞铭》于石壁, 并在序言中写道: “百世之后尚无改也”。   水月洞内还有宋代张维、张自明、曾宏正等人的诗词, 都属佳作。宋秋元三年(1197), 杜思恭刻《陆游诗札》, 为后人留下了陆游的珍贵手迹。绍定四年(1231)张茂良的《赵公德政碑》, 是研究赵崇模这位 历史人物的珍贵资料。张釜《范藻等五人水月洞题名》、陈畴《水月洞题记》、卓樗《赵繇夫等二十一人水月洞题名》, 均为较好的书法作品。

    来源于:石窟寺及石刻

    2019-10-14
  • 靖江王独秀岩记石刻

    盖天下诸王受命,各之其国,必先有天纵之地,而后立王府,非常治之。洪惟太祖高皇帝,祖宗流荫,子孙弥衍,列分天下各藩之国。我祖来斯桂林,立靖江王位,迨今七十余年矣。府在独秀峰前,其地为广西甲盛之最。一峰堑插霄汉,四时林木荣辉。下涌流泉,潭如新月。巍然上下绝秀,丽乎龙飞凤舞之胜。爰居斯地,患无终废,皆因地利也。当今皇帝在正统位,丁卯十二年秋孟,闻知云水僧常澍自鄂来越,人所称善。一日,召于承运门下,以瑜珈焰口,施食利济孤魂,见澍舌翻秘咒,滔滔如江潮之流;讨论儒书,翕翕若劈竹之势。以延为世子师,授乎大教其讲道之暇。我昔法名福钦,徵别号,澍进号日宝峰;妃法名慧澄,号日碧天;为世子法名觉渊,号曰无尽;郡女法名觉明,号为智月。亦述号赞,以发进道之端。原夫独秀岩者,宋颜公读书之处,石勒高僧师澄诗,并无尽老人日月五福海之数额,缅乎今日。常澍未见其岩,所进法名、道号符合前代哲人之名,其神异也。就命澍游岩,视哲名于石上,其喟然叹日:斯地非今日之到,三生必有缘也。噫!我佩戴祖宗之德,之国于独秀山前,今视师澄无尽之籍,予瞑目而思之,诚可谓受皇天之命,居天纵之地,良不诬也。粤与澍天泽,畅望各岩,谈道可符,感予性情,遂赓师澄原步并述记,镌于岩左,用籍不磨哉。 其曰: 碧峰禹迹几经今, 上接云霄匪不钦。 绝顶两轮乌兔跃, 幽禽齐奏管弦音。 无时树木冬森翠, 最喜林峦夏有阴。 每展黄庭岩畔玩, 默知天地化工深。 正统丁卯年孟秋望日五代靖江王奇谨记。铁笔刘敏升明五代靖江庄简王朱佐敬撰并书。摩崖,高53厘米,宽163厘米。行书,字径3厘米。位于独秀峰大平岩内壁。原款“五代靖江王”,即庄简王朱佐敬,为朱赞仪长子,永乐九年(1411)袭封,在位58年,一生好读书,擅楷书,王府匾额多为其題字。这篇《游独秀岩记》,切题仅寥寥数语。然从记文了解一代藩王的志趣、爱好和日常生活,还是略有所得的。现太平岩中,尚存《和庄简王次元僧师澄韵》诗24首,洋洋大观,可见当时趋炎时风之盛。

    来源于:石窟寺及石刻

    2019-10-14

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