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尧山庙会

旧日的每年农历二月初八，相传是寿佛的诞辰日和阿弥陀佛的出家日。因此从二月初一至初八，桂林民众都时兴赶尧山庙会。自古以来，似龙脉起伏的尧山，就有众多的寺观庙宇和人文古迹，吸引人们去踏青春游。山巅最高处，有唐代始建的尧庙，后来是白鹿禅师的归钵处，还有明代所建的玉皇阁。尧庙亦叫白鹿庵和剩米庵，相传曾有一件“剩米臼”，有五个和尚出五个人的米，有十个和尚给十个人的米，后来有人贪了心，将臼口凿大了，从此再也不出一粒米了。尧山半山腰有块天赐田，更是佛迹林立，有唐代的龙泉寺，相传是白鹿禅师的祝发出家地，寺邻有他饮水的玉乳池，玉乳还保持至今。明代还有白云观和寿佛庵。尧山山麓有唐代就开凿的龙池，还有一座明末清初因性因和尚归钵在此而出名的祝圣庵。性因，原名金堡，号道隐，来自浙江钱塘，曾是崇祯年间庚辰科进士。明亡后官任南明永历朝的兵科给事中，因其直言，被“罪谪”来桂，出家在此住持。但国难当头，他仍心怀报国，常与瞿式耜、张同敞等抗清名士旷论国是，还仗义为瞿、张二公收殓，颇受人们尊崇。祝圣庵位在尧山西北麓的茅草坪上，因而又名茅坪庵或茅庵。山门呈八字形排开，踏七级石阶进人石柱山门，额刻“祝圣庵”三个行揩大字。山门里面，是两进五开间小青瓦面、青砖山墙的硬山式建筑，前是佛殿、后是斋舍。庙会开始时，从建干路南端起，每天都是朝山春游的人流，人山人海，络绎不断。尧山庙会，不分阶层尊卑，几乎倾城而出，人人都是兴高采烈。建干路两旁的厂篷，一直延伸到祝圣庵。桂林传统里凡有什么好吃的、好耍的、好看的，都搬到了这十余里的集市上。除了小百货云集，凡珠玉、古玩、字画、花鸟、虫鱼、绫罗、服饰、故衣等等，亦都应有尽有。还有星卜、杂耍、跳神、彩调、玩子和牌九、赌摊，一个接着一个。这几天的小吃，都有最吉利的叫法，例如寿佛粽、寿佛面、罗汉粑粑、罗汉斋菜。一条登山小径古道，经过山麓龙池，绕过古枫蔽荫的祝圣庵，再登临天赐田。祝圣庵是尧山进香的第一庙，那氤氲的香火弥漫了庵内庵外，使人们无法张眼，但有进入佛境一般的感受。祝圣庵的头进是供奉三宝如来等；二进是菩萨；三进是阿弥陀佛居中，右边是关公与孔子，左边是观音大士。抗战时期，孤寡妇女可以投庵求生。祝圣庵兴盛最旺时，曾有一桌和尚、一桌僧尼，乾道坤道左右各行其道。有道是:打破常规，佛道释同吃一香火。登临天赐田才是朝山人最终目的。沿着曲延五六里的溪边山径上到天赐田后，眼前呈现的更是一番仙境：山间为云层笼罩，众庙又为香烟所弥漫，看不清山，看不清庙，看不清人流，只闻阵阵木鱼、磬鼎与诵经声。那时的白云观分上中下三层，主殿是三宝:如来佛居中，左是寿佛，右是观音；二进是真武祖师；三进上板梯是玉皇，再进深处是地藏王菩萨。据说，清光绪年间，曾有云贵总督岑毓英到此朝山，向如来佛许下心愿，如果保佑他打了胜仗，便来出资修葺。结果如愿，他也还了愿。岑毓英殁后，也就入葬在祝圣庵的左侧。兴盛时的白云观，云集有30多位出家人。赶尧山庙会，总有奇奇怪怪的见闻。登上了天赐田的香客，求签问彩最为虔诚，但往往有香客摇出的签条是“有心无心，罚油三斤”，叫人哭笑不得，但又唯恐真的被神、佛责究，只好恭恭敬敬地把三斤油钱投入功德箱里，这是庙主的有意作弄。尧山庙会亦吸引了全城的叫化子，这几天他们都要换上大簸箕去讨取施舍，还要背上斗袋去盛装寿佛粽。但也会有一种佩戴头簪手镯的女性夹在其中，她们光要食物不讨钱。原来，这些都是为儿女乞求布施“百家饭”的良家妇女。相传，儿女吃了“百家饭”，便能百病消除、长命百岁。还有些妇女专门去佛像边寻找人家供奉的鞋子，传说取得供奉的鞋子，就会“早生贵子（孩子）”。
桂林中心广场

桂林市中心广场桂林中心广场于一九九九年十二月正式落成，占地5．14公顷，集休闲、娱乐、购物为一体，是广西各城市中的大广场之一。它紧靠中山路和正阳步行街、毗邻桂林榕湖、杉湖、漓江，被誉为桂林城的大客厅。广场中央由花岗岩组合成世界地图，刻有311个中外城市的名字。广场上树立有“桂林山水甲天下”和亚太环境与发展议员大会的“桂林宣言”石碑。广场舞台两侧各竖一块高科技电子屏幕，每块100平方米，为广西之最。现代高科技的旱音乐喷泉将水的艺术发挥到了极致，喷泉宽幅达16米，中间喷泉水柱最高可达60米高，喷泉随着悦耳的音乐时而如云似雾，时而喷薄冲天，在彩灯和激光灯的映射下五彩斑斓，如梦似幻，据称是目前国内大规模的旱音乐喷泉之一，可以播放水幕电影。广场地下为小香港购物城和停车场。每到周末和节庆日的夜晚，广场上可观赏到多姿多彩的文艺表演。
解放路

解放路解放路东起解放桥，西至丽泽桥，全长1公里，以十字街为界，西段为解放西路，东段为解放东路。解放路是桂林东西走向的重要干线，在十字街与中山路相交。也是桂林旅游观光的重要通道，在该路的周边有桂湖、正阳步行街、漓江、解放桥等旅游风景点。改造后的解放路为双向6车道，混凝土路面，设绿化分隔带。视野开阔，街道环境优美。
从乡间土台到大学讲台

中国戏剧家协会广西分会会员、桂北民间杰出的彩调老艺人谢济舟，不幸于1983年4月8日在他的家乡——临桂县两江镇病逝，享年82岁。谢济舟的病逝，使我们失去了一位才艺双全的尊师，是我区戏剧界的一个重大损失。谢济舟在业余彩调舞台上，粉墨春秋七十年，不仅在表演艺术上造诣高，而且在发掘彩调传统剧目和培养彩调人才方面成绩卓著。出生在农民家庭的谢济舟，从小就爱看彩调，更爱唱彩调。到他11岁那年，就拜在秦老四门下学艺去了。秦老四是彩调四大状元之一，精通场面，善演各行，能坐彩调舞台上的“八把椅子”（即吹、打、扯、唱、生、旦、丑、净）。师傅悉心教诲，徒弟苦练勤学，谢济舟学艺不到两年，便成为名师的高徒。在桂北的乡间土台上，演什么像什么，样样来得。一次，桂林对河那边一个调子班挂牌演《女反情》（即《下湖北》），派专人送帖子给谢济舟，特邀他客串四妹（□角）。演小生的是当时桂林的名角董胜林（扮丑角李四），董有意要和谢比个高低，谢明知对手名声大，也不甘示弱。在台上董问一句，谢答一句；董唱一段，谢也唱一段；董唱钟东韵，谢唱钟东韵；董唱江阳韵，谢也唱江阳韵时唱的都是搭桥戏，全靠演员即兴编词）。两人一问一答，一唱一和，一来一往，一挑一逗，从晚上7点钟一直唱到第二天早晨5点钟，谢济舟以惊人的表演和超人的智慧，博得同行和观众的满堂彩。从此，谢济舟名噪一时，誉满桂林。标志谢济舟表演艺术顶峰的戏是《哑背疯》和《双黄蛋》。《哑背疯》这出戏不仅彩调有，其他不少剧种也有，但谢济舟演来人物性格却格外逼真、生动。疯女王氏嫁与罗大哑子为妻后，家里穷得揭不开锅，只好靠哑子背着疯女到长街上卖唱度日。这一哑一疯两个角色同时由谢济舟一人扮演。他以高超的技巧，通过疯女对哑子的劝慰、拭汗、打扇等动作，使疯女的个性十分鲜明。当卖猪肉的老板刘二动手去挑逗疯女时，哑子嘴不能说恨从心底起，飞起一脚向刘二踢去，真是判若两人，一个憨厚耿直富于正义感的哑子形象，活灵活现地出现在舞台之上。谢济舟的《双黄蛋》更是彩调表演艺术中的绝技。《双黄蛋》也叫《鸳鸯蛋》，由一个演员同时扮一对相亲相爱的夫妻，左半边是一个彪身大汉，右半边是一个美貌佳人，当演员左转身时，观众看到的是个男子，右转身时，观众看到的又是一个女的。在表演上，一会要求豪放，一会要求轻盈；在演唱上，一会要求雄健，一会要求柔情，从而使男女两角各具个性。谢济舟老艺人掌握并运用娴熟的丑旦表演艺术，把人物的情感、嗓音、台词抒发得淋漓尽致。每次演出，观众无不拍手叫绝。遗憾的是，彩调表演艺术上的这些绝活在现在的彩调舞台上很难看到了。其原因是，这件戏表演技巧高、难度大、不易掌握，如果演得不好，反给人以不伦不类之感。谢济舟老艺人不但是位业余彩调表演艺和家，也是一位业余剧作家。在他七十年的彩调生涯中，他和他的同行们自编了不少彩调新剧目。经他发掘出来的彩调传统剧目，现在还保存着的就有几十出之多，这是一笔丰富而珍贵的艺术遗产。在他留下来的剧作中，绝大部分都是反映下层劳动人民的生产、生活、爱情和斗争的。《大闹阳春》运用桂北人民喜爱的山歌形式，塑造了一位面对财主和官府衙门的淫威敢斗善斗的民间歌手何秀芳。她像壮族歌仙刘三姐一样,聪惠过人，出口成歌，并把山歌作为与敌人作斗争的武器。在大闹阳春的季节里，何秀芳看到农民的秧苗熟了不能插，被迫去帮财主插秧时唱道：“财主坐吃得富足，好比栏里养的猪，大家齐心莫干了，看他享福不享福。”财主的管家张麻子不准何秀片唱这号歌，秀芳又马上接唱到：“大路不平众人修，情理不合我强出头，从小生来不怕死，专和财主作对头。”秀芳用山歌号召农民起来抗种，惹怒了财主，财主贿赂县衙，把秀芳抓去审问，秀芳在官府衙门指着县官的鼻子骂道：“狗官做事心好歹，饿贪财主冤枉财，做官不为民作主，要你死后无板埋。”秀芳就是这样天不怕地不怕地和坏人斗，在农民兄弟姐妹的支持帮助下，以胜利告终。在农民和财主、官僚统治者矛盾尖锐的旧社会，能编能演这样的调子戏，是一件很不简单的事。《裤子换烟》通过王三在烟瘾发作手头又无钱的情况下，竟将妻子洗好未干的唯一的一条裤子，拿去烟馆换鸦片烟的故事,控诉了帝国主义对中国人民身心的毒害。《大闹屠行》在彩调传统剧目中，可以说是独树一帜的，它以喜剧的清新、明快的笔触、乐观的情调，勾画出江湖上各行各业的十七种不同身份的人物（如外老板、内老板、打花鼓的、唱莲花落的、看相的，观四洋镜的，耍把戏的、哑背疯的……），形式新颖，妙趣横生，展现了一幅幅社会风俗画。《狗保闹学》是彩调的著名闹剧之一，对财主陈大娘之子陈狗保在学堂无理取闹，捉弄私塾老师张元寿的不端行为予以斥责。《讨学钱》是《狗保闹学》的续篇，对财主陈大娘惜金如命、赖交学金，进行了辛辣的嘲讽。《吹破天》、《住一夜》等戏，鞭挞了赵员外、钱公子和财主黄成希的吝啬和狠毒，赞扬了外号叫“吹破天”（真名崔过边）的农民和王家十皮匠的精明能干。谢济舟老艺人留下来的剧目比较多，思想内容都是比较健康的、积极向上的。解放前，谢济舟和他所在的调子班，在桂北的农村，圩镇上挣扎，飘游了近四十年（也曾到湖南、贵州与广西交界的一些也方演出过）。他们身穿农民的服装，有的脚穿草鞋，有的打着赤脚，挑着调子班唯一的一副担子头是装行头的木箱，另一头是装鼎锅、碗筷的箩筐。住的地方经常是在庙里，演出的戏台，有时在庙里，更多的时候是在乡间的土台上。“调子班，好凄凉，日日夜夜庙里藏，三块砖头架鼎锅，边喝米汤边化装。”这就是谢济舟他们这些彩调老艺人解放前生活的真实写照。解放后，彩调这个剧种翻了身，彩调艺人也重见天日。谢济舟积极参加各种社会活动，下乡下村辅导彩调业余演员，60年代初，谢济舟受聘到广西艺术学院这所广西最高的艺术学府任教。一个在乡间土台演了近四十年调子的民间艺人，走上了大学的讲台，经他培养的专业和业余彩调演员计有二千多人，他的学生桃李满天下。
奇峰镇

在桂林市郊李家村，距市区约10公里。这里奇峰林立，山势雄奇，层次丰富，色彩绚丽。近看山如剑戟，直刺天汉；远看犬牙交错、重重叠叠，深邃莫测，是峰林最为密集之处。江游过此，进入一个小高潮。据说这里曾是太平军练兵之地。
漓江路

漓江路桂林市原来的漓江路，仅仅是条路；而现在的漓江路，却成了一道景—— 它东起三里店大圆盘，西至漓江大东头，全长2公里。快车道、专用公交车道、非机动车道、人行道、渠化十字路口等，宽阔明快，井井有条，交通功能齐全；樟树、桂花树和灌木花草组成的六排绿化隔离带错落有致，姹紫嫣红；机动车道灯、人行道灯、绿化灯掩映红花绿叶丛中，透射出高雅浪漫的城市气息。更令人称道的是道路两旁的骑楼，不仅可供人遮风避雨，还极大地丰富了建筑的层次…… 漓江路与国际会展中心交相辉映，构成了漓江东岸一道高丽的风景线。道路改造定为断面50米的城市二级主干道，中间设快车道四条，保留原来的樟树隔离带，另辟两侧专用公交车道、非机动车道和人行道，各种功能的道路各司其职，充分地照顾了行人的安全。新增两条绿化隔离带，外加人行道上两排绿化树，使漓江路成为目前桂林市绿化最密集的道路。漓江路立面改造也颇具特色。漓江桥往东300多米之内的沿街建筑底部（三层以下），几乎都增加了具有粤广商埠风格的骑楼，辅以仿花岗岩石块的外墙装修，既美观凝重又有历史感。置身其中，行人能遮阳避雨，倍感方便舒适，充分体现以人为本的精神。在沿街建筑的上部也进行了大胆的处理，蓝灰色的水波纹连贯于几百米长的墙上，将最能代表桂林风景精髓的漓江点化其中，人在其中行走，便会感觉进入一个浪漫的空间。公交车专用道、骑楼、墙面的水波纹，有人称之为桂林道路改造上的“三大创新”。漓江路的设计具有浓厚的人性化特点。作为一条旅游景观路，设计和建设者着力营建的就是极具人情味的氛围。被称为“街道家具”的电话亭、座椅、路灯、路树、广告牌等，一切以人为本，方便舒适。盲人通道、轮椅通道、石板人行道以及能挡风避雨的骑楼通道，以安全方便为主，无不体现浓郁的人情味。
张永发的染水

“张永发的染水，曹保元的膏药。”这是桂林的一句流行语，其意是说它们的货过得硬，质量好。张永发的竖牌人，是湘人张海清。清光绪七年（1881)，他随父挑着一付货郎担进入桂林。“风也来，雨也来；打也来，骂也来；不赚钱，我不来。”（张海清语）赶大面圩，赶大河圩，赶双潭圩,早出晚归从不间断，日积月累，聚了些小财。张海清摇身一变，由行商而坐贾，在河东五通庙前街开了间张永发染布店，质好价平，加上包退包换，直引得顾客盈门，常常上半日布即卖光，于是，店子有了先交定金后交货的举措。张永发还有许多便民措施，如对待老客抛些尺寸，价格更优些，代客选市料，赠送同色缝衣线，等等，总之让顾客放心、称心、开心。张海清还利用手头的资金在淡季大量囤积棉纱、蓝靛，委托手工业户织布，这犹如办了许多分厂，用现在的话来说是“借鸡下蛋”。终于，张海清成为桂林商界首富。张老板说：“我家有两个金饭碗，一是做生意赚大钱；二是头田地收地租。两位一体，互相为用。”他买田造屋，广置不动产，从1916年起，陆续在零陵老家修建大院五幢，全州买房五幢，在桂林买房十三处，共置田地千余亩。抗战爆发后，桂林成为西南政治、经济、文化重镇，人口暴增至50多万。人多，生意自然好做，张永发的布供不应求。张海淸顺势在厚富街（即现解放东路西头处）开了一家支店，1939年又在漓江码头开了另一家支店，前者由五儿张廷汉经涔，后者由四儿张香圃掌柜，经营棉布，附设染布加工，兼营绸布，“土洋结合，两条腿走路”。至此，张永发的资金达26万元。赚钱后，张海清做了一些有益的事情，如知名人士李达被广西大学解聘后，困居桂林，生计危机，多亏张海清慷慨解囊。好花不常开，好景不常在。1944年秋，桂林沦陷后，张永发财产损失过半，元气大伤。桂林光复后，张永发重打锣鼓另开张。 1946年，张海清去世。张香圃在南门开了总店，恢复了东江支店，还不惜放血打通银行关节，获取大量贷款。当时，物价飞涨，“只愁借不愁还，能到手肯定赚”。有钱，生意还不好做？不到几年工夫，张永发东山再起。张香圃以三百两黄金买下十字街口一块地皮，建起了钢筋水泥结构的四层楼作张永发总店。老桂林人至今记得1949年4月张永发开张庆典的那天，锣鼓喧天，鞭炮轰鸣，匾额镜框花红琳琅满目，市里的达官贵人、青帮头目都亲临捧场。当天营业额达千多光洋，用箩筐来装。张永发昔日的风光，如今已是桂林人酒后茶余的谈资。
上海路

上海路上海路东起漓江桥，西至上海路立交桥，是桂林市交通东西走向的主要轴线，全长1.3公里，宽50米，为双向6车道，并设有公交专用车道。该工程2001年4月开工，当年9月完工。该工程共埋设雨、污水管线1400米，电力管线下地1300米，通讯管线下地1300米，埋设燃气管道1500米，立面改造2万多平方米。在道路两旁重新进行了绿化，安装了新的路灯照明系统。　上海路是连接桂林两江国际机场路至高新区的重要交通枢纽，但原来上海路全线路面宽仅23-32米，很难满足该路段高峰期交通流量8150辆次/小时、非机动车7920架次/小时的需求。上海路改造工程的实施，极大地缓解了我市中心城区的交通压力，使我市西区、东区之间的重要枢纽成为坦途。
办郎——旧桂林的婚礼习俗之二

男女双方家长的意见由媒人往来传达，然后定下结婚的日子,这程序叫做“择日亲”。接着，男方家长便要为儿子“办郎”。在接亲的前两天，要先向女家行聘，就是过礼。女家也在当天办郎的日子，送嫁妆来男家。男家在下午，要大宴宾客，举行办郎酒。这天，用女家送的嫁妆布置新房。请新娘的小弟弟或请亲友的小男孩，为新房钉门帘，用红布包着秤砣，在门上敲钉子，名为“舅子钉门帘”，还要请一位福命的亲朋女家眷来铺床、叠被、挂帐等。因为请一位“全福太太”来铺床，新郎新娘便可沾她的福气，白头偕老。在铺床时，切忌“四眼人”在旁观看。（人们把孕妇叫做四眼人），孕妇也要自觉离开，否则将会不利于新娘今后的妊娠。男家的宾客行将到齐了，就要举行办郎仪式。在厅堂祖先香火前，点红烛、烧佛香、奏鼓乐。新郎在新房内跪在床前，由母舅为之插金花，穿长衫，着马褂，身披红绸，帽插金花，边奏乐边唱贺郎歌：“一副红烛好辉煌，恭喜新郎出洞房；今年吃了办郎酒，明年生个状元郎。”新郎迎着鼓乐、歌声来到厅堂上，向祖先行礼跪拜，再向尊长前辈宾客行礼。安席后，新郎就坐“花席”，有执花烛的两个童子，分别坐在新郎的左右，名叫“夹侍郎”，喜宴开始，这就是办郎酒。迎接新娘子要在子夜举行。新郎拜过香火后，随即坐上花轿，由吹鼓手乐队、接亲的队伍，手执灯笼、火把，蔟拥着花桥往女家住宅进发。来到女家宅地，大门紧闭，不让接亲队伍进去，叫做“压性”。要送上开门封包，三次送过才开门，这就是旧式婚俗中“六礼”中的最后一个程序——迎亲。接回新娘，举行过拜堂仪式，即送入洞房，新娘坐在床沿，行“挑褓见面”礼。新郎用一把秤，把秤砣缚在枰杆上，用秤钩去勾挑新娘的盖头揪。表示“公不离婆，秤不离砣”的意思。“全福太太”要用筷子喂面条给新郎新娘，让他们各吃一口，“面长面长”，意为夫妻天长地久。还用新郎新娘的几根头发结成双结，名叫“结发”，意即结发夫妻。再喝“合卺”酒。随后由新郎新娘送“抬茶”喜糖，人们闹新房了。新娘来到的第三天，叫“三朝”。这天早晨有送洗脸水的礼俗，新娘把洗脸水送到翁姑房中，给家公家婆洗脸，也给客人送，献过茶后，就下厨了。要求新娘把水缸中的鱼捞起，去鳞、切块，下锅烹成肴。这一招是测试新娘手艺的，看她平日在家中是否做家务。下午，设宴席酬劳亲友中来帮过忙的，名为下厨酒。三朝这天，男家的长少咸集在厅堂，举行三天分大小仪式，这是旧婚俗中一项必要的仪式。新娘初来，不认识男家中大小成员，分不出尊卑长幼，日后不好按家规家礼相处，便要向她一一介绍家中成员，尊卑称呼，有礼有序。连家中的女佣人，婢女都来拜见新娘，一一答礼。三天分过大小，人家便得循规蹈矩，不能随便说笑话，“嬉闹新娘子”了,否则便会失礼。全家成员从此便恢复了正常生活，一整套婚姻礼仪习俗程序便畀结束。家庭中新增一个成员，人们便认为办完了人生中的一件大事，双方父母因为儿女完了婚，了结了一桩心愿。夫妻开始了新的生活，共同去追求美满的幸塥。
盛暑时节话旧俗

桂林这地方，旧时在炎热多雨的季节，人们自有其清凉消暑的方法。家家备清凉饮料，一些挂着“乐善好施”牌子的大户人家及大店铺门前还施舍茶水,茶叶用的是山楂叶或连叶带梗的龙胜粗茶。茶叶越老越好，往往用茶篓在楼上存放对年。此种茶叶性凉，小孩热天生疖子，用捣烂的茶叶来敷效果好。西华门外有爱经善堂，大厅内设有座位，还有人在此说书。堂内用大缸装着茶水，人们可掀开木盖，拿小竹筒自己舀茶水喝，这里是城里常客和进城乡民爱来歇息的场所。桂林城傍临漓江，江水清澈。水东门、九娘庙、伏波山、象鼻山等码头是主要挑饮用水的。城内外还有众多的水井，多是甘洌的佳泉，人们可以挑选不同水质的水烧茶、做饭，附近村民还喜欢畅饮清凉的井水，因为它更解渴。那时，正阳门前的天平架（即小十字街）以卖酸菜、梅子和凉粉有名，抖着肺店里的酸菜做工精致，酸脆甜爽。附近仁寿宫的井水特别清凉，冲出的白凉粉，最是令人喜爱。夏日的菜肴讲究清淡，有凉拌豆腐、皮蛋，酸醋黄瓜、茄子，泡酸豆角，枸杞菜、萝卜菜、小白菜打汤，酿苦瓜，等等。除此之外，还有清水煮马蹄、绿豆汤、绿豆糕、薄荷糖，这些都是清热消暑的好食品。河东菜园出产的西瓜，用井水浸泡，清凉沙甜，最为上乘。桂林旧时民风俭仆，居家唯穿布衣，贵贱以布料的粗细为别，视布料的颜色得知年纪，看衣服长短能区别清闲与劳力。六塘出产的麻布有粗细两种，将麻布衣服穿在身上实在凉快。城里人大都喜着竹布（又称竹纱），有青、蓝、白三种，其中月白色尤为中青年妇女喜爱。点梅纱、府绸则是最阔气的衣料。在穿鞋方面，乡村男子多穿粗草鞋，妇女则穿细草鞋，走路灵便轻巧。城里人多穿家制布鞋，到了抗战光复以后，贫民夏天多着木板鞋，这种鞋价钱便宜，穿着随意凉快，人们很喜欢。清时已有洋枧、香皂，但居家生活为俭省花费，洗头一般用洗手果、皂角或茶麸，加放柚子叶可使秀发乌泽。洗深色的粗布衣裳，则用茶麸或灰水。灰水是用禾草烧后，将灰过滤而成，腻滑去垢，农妇多用棒捶或脚踩，即使是破旧衣裳也洗得十分干净。城里人一般用洗手果洗浅色细布衣。每年八九月果红时，打下来卖，有的人家一次买百把几十斤，统统捶烂，用砂盐溃好，装进缸里，到时只要掏一抓出来，用热水泡出泡沬再洗。那时，有的人家屋后园里还种有高大的洗手果和皂角树，到时采摘备用。 “六月六，晒红绿。”桂林人旧时多住平房，经过了梅雨时节，藏在箱柜的衣物大都上了霉。当此盛夏，家家利用这天炽烈的太阳曝晒棉衣、被褥和其他衣裳，又称为“晒伏”，红绿就是指五颜六色各式各样的衣服。热天下河洗澡的都是青年男子，九娘庙码头既清又深，敢到之处泅泳的人，才称得上很有游水功夫的。整天在江而上劳作的船民们并不专门下河洗澡。他们要在船舱外围起竹垫，倒温水洗凉。他们认为洗温水才能走血脉，散疲劳，去汗垢。住家则都备有大小脚盆，大脚盆为男子专用，小脚盆为女子所用。农工男子人人腰间都系有四尺长的汗巾，一来便于拭汗，二来可以洗身。夏天戴铜壳帽（即一种竹帽）或草帽，农妇则戴头巾和扣布手巾，既可擦汗又可遮阳。旧时，桂林城内有板栗园、李子园等果林，寺庙内外古树参天。尤其是依山居住，山岚萦绕；傍河人家，江风轻拂，平添几分凉爽。大街小巷均为青石板路，居家天井也用石板镶嵌。即使贫家，都有堂屋。堂屋内不给乱堆杂物，打扫得十分洁净，屋前屋后，多植花木，所以室内阴凉。加上附近山区盛产竹子，各家躺椅、坐凳、凉床、枕席多用竹器，便于歇凉使用。当时的儿歌“好凉快，吃饭不要菜，睡觉不要被窝盖”，便是充分显示出清凉的乐趣。大街上朝西的店家往往扯起布篷，遮挡烈日，更有贪图凉快的人们往岩洞里下棋或午睡，充分享受清凉世界的乐趣。因桂林一日备四时之气，深夜凉爽促人安睡，何况时有阵雨，在这“一雨成秋”的时候，暑气顿消，特别使人神清体舒，真是“宜人独桂林”啊！