桂林历史名山。位于桂林市东北与灵川县接壤处。海拔909.3米，相对高度759.3米。与虞山隔漓江相对，唐代曾建有尧祠，故名。明代建有祝圣庵，高僧性因归钵于此。 每年农历二月初一至初八，城中女子皆到此进香，为桂林旧俗“尧山庙会”。山西麓有明代靖江王墓群，规模宏大，是国内保存最完整的明代藩王墓群。尧山为桂林市区最高峰，每当大雨来临时，山顶云雾缭绕，古人等待春雨以耕作，常常以尧山云雾卜期，宋代张栻祈雨时即以尧山为祈祷的对象。冬季，积雪覆盖，粉妆玉砌，银装素裹，分外妖娆。元代吕思诚诗云：“尧山绝秀岭南天，雪压林峦飘素烟。高倚暮云屏掩翠，半消晴日玉开田。”将“尧山冬雪”列为桂林八景之一。桂林诸峰多为石山，独有尧山为土山， 延绵百里，高大雄浑。山上植被丰富，青松翠柏长春，瑶草奇花不谢。尤其杜鹃花种类 多、数量大。三月盛放之时，山峰淹没于花海之中，诗人柳亚子赞道：“好是西南春意 荡，尧山红遍杜鹃花。”

永福历史名岩。位于百寿镇寿星山（又名葛祖山、对河山）。洞高10余米、宽17余米，古称“夫子岩 ”。相传岩前曾有一口丹砂井，东汉时州人廖扶在此学仙，廖扶及其族人百余口皆饮于丹砂井，族人个个 长命百岁，廖扶更是活到158岁。南宋绍定二年（1229)，古县县令史渭听闻这件事，专程前往夫子岩考察 ，并于岩内刻“百寿图”，于是后人称该岩为百寿岩。岩内宽敞明亮，石乳悬垂如钟，两壁遍布石刻，以 “百寿图”最为著名，相传“士大夫以朱拓之，载诸行箧，可镇江湖风涛之险”，吸引了众多慕名者前来 游观。岩后洞口有明万历年兵备副使吴善所建望北亭，前岩口有州牧杨奎于清乾隆间建宁寿亭。

在城西北桂湖（壕塘）之畔，与独秀峰、叠彩山鼎足三立。海拔291米，相对高度141米，山体面积 6.81公顷，略低于西山的西峰，而比其它许多山峰都髙。它虽属上泥盆纪，但比同时期的七星、穿山等老得多，大约是3.74—3.67亿年前浅海中的沉积物，在1000—200万年前形成。老人山的头部，由大大小小石灰岩碎块被钙质胶结起来的角砾岩组成，是古老岩溶崩塌时堆积的遗物。在叠彩路观看，老人头戴风帽， 眉、目、口、鼻、须毕现，神态从容而慈祥，有长者之风。登上山顶，则可远望云山，俯视城廓，尽得佳景。

桂林历史名岩。位于南溪山北面山腰，洞口髙20米，宽12米，洞内髙223米，宽6—23米，长499.5米，底面积1828平方米。洞口髙敞开阔，好像一间高大的石屋，石壁白色，洞口有悬挂的钟乳石，形如龙首，洞顶有蜿蜒的石槽，“隐然若神物化去而留其迹”。相传古时有白龙盘踞，洞由此得名。洞内晶莹洁白，李渤称之“脱骨如玉”。其中乳石琳琅，莹白如玉，南宋《方舆胜览》记载：“四壁悉是乳液所凝，玉鳞雪花，灿若宝所。”形成各种形状，无不形容肖似。旧时洞口建有白龙庵、灵顺庙、归云阁、雷神殿、娘娘殿、大佛殿等，今建筑俱已不存，仅余李渤《留别南溪》等唐以来的摩崖石刻数十件。白龙洞原与锅底洞南北相通，现经人工开凿，与元岩、穿云岩、龙脊洞、观音洞相通。从白龙洞进入，到锅底洞折回，入穿云岩、元岩后东转，到龙脊洞出口，共有25处景观，窈茭偃崎，景致迷离，实为一处玄奇天地。

桂林历史名山。位于秀峰区靖江王府内，海拔216米，相对高度66米，山体面积0.61万平方米。独秀峰之名来自南朝宋著名文学家颜延之的诗句“未若独秀者，峨峨郛邑间”。这是历史上第一首赞美桂林山水的诗，开启了桂林山水诗之先河。独秀峰拔地而起，孤髙直立，正面端严秀整，侧视如卓笔，人称“南天一柱”，谓之状如黻冕，有王公贵人之象；又凝介独立，有端人正士之想，历史上被视为桂林“主山”。沿独秀峰西麓而上，经306级到达顶峰，可鸟瞰桂林全景，山川城郭历历在目。南朝宋景平二年至元嘉二年间（424?425 ),始安郡太守颜延之在山下岩洞读书赋诗，首开桂林文风。唐建中元年(780 ),知桂州李昌巙在山南麓开创了广西第一所州学。南宋嘉泰元年(1201)， 提点广西刑狱王正功开鹿鸣宴，作诗勉励广西学子，刻“桂林山水甲天下”诗句于山崖石壁。元至顺二年（1331)，山前有报恩寺，为元顺帝潜邸。明洪武三年（1370)，于山下建靖江王府，据岭表之胜，控藩国之雄，更増添了王者气象。清康熙二十年（1681)，王府改建为广西贡院，时有“背倚独秀峰，天然一枕”，天下贡院形势之佳，“粤西为首”之誉。历代文脉延续不断，堪称桂林历史文化肇兴之地。

桂林历史名岩。位于叠彩山明月峰山腰。南北通透，南为叠彩洞，古称叠彩岩，北为北牖洞。长 20米，最宽处9.2米，面积约140平方米；南北连接处十分狭窄，仅容一人。风洞的风四季不绝，清风徐徐；唐人依岩建寺，后人题“到清凉境，生欢喜心”，语含双关。风洞之风 随着四季的变化有清、和、暖、冷之别，古人写春天之风是“春游门壑暖风回”，夏天是“洞锁烟霞六月寒”，秋天是“高台受和风”，冬天是“风逼酒瓶冻”。出北牖洞，境界开阔，山峰罗列于前，绿树青翠，山花灿烂，江上客帆鱼艇，纵横出没。清代张宝绘有《风洞寻秋》图，题诗曰：“奇石嵯峨古渡头，訾洲红叶桂林秋。洞中穿过高楼望，人在荆关画里游。”同治十一年 (1872 ), 朱树德列“叠彩和风”为桂林续八景之一。

桂林历史名山。位于七星区漓江东岸。由普陀山与月牙山组成，普陀山有天枢、天璇、天玑、天权四峰，月牙山有玉衡、开阳、瑶光三峰，七峰并峙，犹如天上的北斗七星。海拔276.8米，相对高度126.8米，山体面积51.5万平方米。南北朝时称弹丸山，隋称栖霞山，唐称东观山，宋称普陀山、七星山。山以七峰骈列，起伏连绵，形如玉屏， 山色清秀，林壑优美。岩洞奇多，共有大小岩洞43座，著名的有七星岩、龙隐岩、龙隐洞、月牙岩、曾公岩、元风洞、弹子岩、省春岩、留春岩、寿佛岩、四仙岩、玄武洞等，开发历史悠久，多有历史景观建筑，如花桥、齐云亭、簪带亭、碧虚亭、来风亭、妙乐亭、骖鸾亭、环翠阁、碧虚楼、怡云亭、听月亭、望月楼等。山之西有小东江、灵剑溪环绕。宋以前佛教文化氛围较浓厚，隋开皇十年（590）僧昙迁在七星岩题“栖霞洞”榜书，唐元和十二年（817）释怀信等游栖霞洞，宋元丰元年（1078）曾布建普陀山寺，熙宁间（1068—1077)龙隐岩建有释迦寺。南宋至元，则多受道教影响，宋绍兴五年(1135）尹穑题刻《仙迹记》记郑冠卿在七星岩遇仙故事，景定间（1260—1264）建七星观，元至元十七年（1280）移建于玄武洞，明代改建为玄武阁。七星山以“栖霞真境” 与反映佛教文化的“青碧上方”（开元寺）相对应，为桂林八景之一。

桂林历史名岩。位于月牙山瑶光峰西北麓。龙隐岩为山半岩厦，高9.5米，宽15米,深24.5米，底面积200平方米；龙隐洞为山麓穿洞，高8—12米，宽8—20米，长64米,底面积645平方米。龙隐岩洞口西向，洞呈穹隆状，高广虚明，面临小东江；龙隐洞南北贯穿，洞顶因水流侵蚀形成的石槽形如神龙飞去后留下的印迹，因此得名。龙隐岩洞高阔明亮，兼之水流铮铮，宋代周刊认为“骋步纵目，而一境之美赴焉，则龙隐岩于桂林为第一”，又有“先贤评桂山，推尔居第一”的美誉。宋代桂州四大名寺之一释迦寺就建在龙隐岩口。自唐以来，龙隐岩、龙隐洞石刻逐渐增多,现存唐至民国石刻213件，占桂林石刻总数的10%以上，形成碑刻如林的观。明代张鸣凤《桂胜》载：“宋游最盛，镌题之众，至环两岩，使壁无完石，他岩未之有也。”龙隐岩、龙隐洞石刻内容丰富，形式多样，书体齐全，清代陈元龙诗道：“看山如观画, 游山如读史。”1963年，龙隐岩、龙隐洞辟为“桂海碑林”，有“北有西安碑林，南有桂海碑林”之称。

桂林历史名山。位于秀峰区中隐路西段，海拔244.3米，相对高度91米，山体面积 4.3万平方米。因山似覆钟，又名钟隐山。山势峭拔，范成大称其“一山萃起莽苍中”，气势不凡。山腰有上、中、下三洞，下洞最广，往上渐渐收缩。三洞纵列，层层而上， 如复阁层楼，为中隐山一绝。宋乾道年间(1165—1173），僧祖华于上洞建福缘寺，岩洞因此又称佛子岩，山亦以之为名。绍兴二十四年（1154），知静江府吕愿忠与人前来游览，赞道：“叹岩窦之奇，恍然别是一山川。”将中洞命名为吕公岩。乾道元年（1165）， 张孝祥与张维在桂林为官时，常同游诸山，两人在中隐山创山亭，植寿松，以增山色。 后张孝祥离桂，张维又将下洞命名为“张公洞”，表达对张孝祥的恋别之情。中隐山在宋代得到开发，成为士人竞相游览之地。宋以后虽游人渐少，但仍不乏探奇访胜者，明代的俞安期即称：“宇内岩洞，未有如中隐之洞。”旅行家徐霞客也曾到此一游。

阳朔历史名山。位于县城漓江西岸。海拔297.8米，相对高度186.2米，山体面积8.06万平方米。为阳朔县城主峰，因峰峦重叠，形如莲花，故名。又因山峰脉络相连， 云收雨霁时，望之青碧而称连碧山。山北岩壁平滑如镜，古有鉴山之称。唐开元初年, 建有鉴山寺，“鉴寺钟声”为阳朔八景之一。乾符年间(874—879）阳朔县令沈彬作《咏碧莲峰诗》云：“陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。”明嘉靖十八年（1539），广西右布政使洪珠在峰上题“碧莲峰”三个大字，由此开碧莲峰题刻先河，现存明清以来的石刻20多件。民国五年（1916 ），鉴山寺改建为鉴山楼，“鉴山远眺”成为阳朔名胜。二十四年（ 1935），吴迈题诗刻石云：“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林。群峰倒影山浮水，无水无山不入神。”成为阳朔山水诗的绝唱。